Antonio Lafuente

En 1999 la UNESCO e ICSU reunieron en Budapest a unas 2000 personas, entre científicos y altos funcionarios públicos de 150 países, para discutir la posibilidad de un nuevo pacto social por la ciencia. El nuevo arreglo propuesto debía sustituir la autonomía por el compromiso.

La falta de una cultura de la evaluación crea un modelo educativo que legitima la desigualdad, imposta la autoridad, enmascara la arbitrariedad, banaliza lo colectivo, penaliza el error, individualiza las prácticas y psicologiza el fracaso.

Investigar es algo que hacemos codinianamente. Investigamos siempre que necesitamos estar seguros de lo que decimos. No sólo se investiga para lograr conociomiento original y producir papers o libros. Alguna gente lo hace para resolver sus problemas o para divertirse. Investigar es algo que nos permite hacer visibles mundos que merecen reconocimiento o que nos ayuda a establecer relaciones inauditas, ignoradas o improbables entre objetos o mundos desconectados.

Empecemos por el principio y acordemos que el silencio no pertenece a las cosas, sino a nuestra relación con ellas. Hay silencio cuando no hay señal que podamos, sepamos, queramos o deseemos detectar. Con la ecuación silencio = no-señal, iniciamos la exploración de lo que no sabemos

El mundo está plagado de organizaciones que institucionalizan consensos más o menos democráticos, o valores más o menos impuestos. Gran parte de su actividad se orienta a la producción y reproducción de prácticas y argumentos que fortalezcan sus principios constitucionales y mejoren su legitimidad social. Todas en consecuencia tienen un canon que es fruto de innovadores maridajes entre los asuntos del saber y los del poder... Mucha gente no está contenta y ve otras conexiones, formula distintas preguntas o busca nuevas proporciones. Mucha gente apuesta por la desorganización.

No estamos viviendo un episodio exclusivamente bioquímico o virológico. La pandemia tiene mucho que ver con la COVID-19, pero se trata de realidades muy diferentes. Y debemos ser muy cuidadosos para no fundir ambas descripciones de lo que (nos) pasa.

Reportaje sobre el procomún de Elena Gómez Montoya y entrevista radiofónica en Carne Cruda en el programa de Javier Gallego (9.11.2020).

El procomún es el resultado de una adaptación. Es fruto de un esfuerzo colaborativo, anónimo, secular e invisible. Los bienes comunes son emergentes. No digo que sean refractarios a la planificación, sino que son más imprevisibles de lo que nuestros hábitos culturales modernos están acostumbrados a reconocer. Estamos entrenados para descubrir patrones orgánicos, maquínicos y sistemáticos en fenómenos o sucesos que son menos monitorizables de lo que nos gusta aceptar. Tenemos un problema a la hora de reconocer los bienes comunes, pero más que de las gentes y sus modos imaginativos, la dificulta

Defender la condición impura y común de los Prados implica aceptar que el tiempo ha querido esculpir un espacio donde pueden mezclarse muchas cosas tan heterogéneas como contradictorias y necesarias. Pero no basta con reclamar la diferencia como un activo para nuestro mundo, tambien importa conocer el cómo pudo producirse, pues cuando hablamos de lo común no sólo nos fijamos en los resultados, sino que también nos importan los procesos que lo produjeron. Reclamar para los Prados su naturaleza híbrida, mestiza o mostrenca a la par que popular, ordinaria y mundana, equivale a descubrir

Hacer una tesis nos va a poner en situación de investigar. Aprenderemos a transformar una preocupación genérica en una pregunta concreta cuya respuesta sea abordable aquí y ahora. Aprenderemos a ser reduccionistas, lo que es tanto como decir que vamos a tomar muchas decisiones para acotar la problemática, definir un campo empírico o construir hipótesis razonables. Pero la diferencia entre un gesto reduccionista y otro manipulador es que el primero revela el código, comparte los motivos, pide comentarios, reconoce los riesgos y admite las debilidades.

Me encanta esta pregunta y me encanta que me des la oportunidad de defenderme del reproche que a veces se nos hace de solo querer vivir en el mundo ideal de los laboratorios y los prototipos. En ocasiones también se escucha que los teóricos odiamos salir de la zona de confort o nos causa pánico la terca realidad. Hay mucha sabiduría en estas sospechas, pero también cierta complicidad con una manera de entender la innovación que yo quisiera discutir.

Para aprender debemos partir del reconocimiento de que no sabemos, de que cada situación es diferente y de que cada comunidad se hace sus propias preguntas, desde lo que sabe, lo que vive, lo que necesita y lo que sueña. No hay respuestas prêt-a-porter. Lo que buscamos no está en un libro.

Se explora la relación de lo común con otros conceptos que le son muy cercanos: abierto, ordinario, público, privado, amateur innovación (social)

La noción de lo común se ha introducido en el lenguaje ordinario como una especie de talismán que abre nuestras organizaciones hacia lo popular, lo cotidiano y lo invisible. Los imaginarios de lo común también transitan los mundos de la economía, la política y la cultura. No son pocas las organizaciones que quieren sumarse a esta nueva corriente que modestamente atraviesa las ciencias sociales y permea las prácticas institucionales. El objetivo del curso es sensibilizar a los asistentes hacia las causas y consecuencias esta reciente deriva.

El Laboratorio del Procomún tiene como objetivo explorar el elusivo, plural y emergente mundo de los bienes comunes. La noción de procomún evoca todos esos bienes que son de todos y de nadie como, por ejemplo, el aire que respiramos, la lengua que entre todos construimos, el genoma que heredamos, las plazas que habitamos o la lluvia, las semillas y las veredas.